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九州酷游在线|快播太平洋定制版|高加索：作为东西方文化的过渡

发布时间：2026-01-10 22:05:40 丨 来源：ku酷游平台集团

　　九州ku游官网ღღ✿，九州酷游官网登录ღღ✿，焦炭ღღ✿，ku真人app下载KU酷游手机网页版多民族ღღ✿，位于黑海和里海之间的一个地区ღღ✿，在其大部分历史中都受到外国帝国的统治ღღ✿，期间经历了长期被波斯ღღ✿、阿拉伯ღღ✿、蒙古ღღ✿、奥斯曼ღღ✿、俄罗斯和苏联帝国并入的时期ღღ✿。从文化角度看ღღ✿，后苏联高加索地区（亚美尼亚ღღ✿、阿塞拜疆ღღ✿、格鲁吉亚及俄罗斯联邦内的自治北高加索实体）是一个异质地区ღღ✿，多个宗教信徒（什叶派和逊尼派伊斯兰教ღღ✿、俄罗斯和格鲁吉亚东正教ღღ✿、亚美尼亚-格里高利教会

　　高加索是世界文明最古老的中心之一ღღ✿，是一个多民族ღღ✿、多语言 1 ღღ✿、多宗教的地区ღღ✿，位于 1991 年后与俄罗斯ღღ✿、土耳其和伊朗接壤ღღ✿。其内外政治边界存在激烈争议ღღ✿，而文化界限几乎不可能划分ღღ✿。尽管如此ღღ✿，尽管多样性极高ღღ✿，该地区的地理特性已确立了黑海与里海之间这座战略重要的陆桥ღღ✿，成为历史统一体ღღ✿。 2 尽管地理结构如此清晰ღღ✿，但高加索的文化分类仍然极为困难ღღ✿。例如ღღ✿，法国地理学家兼工程师费利克斯·勒普朗-林格（1873–1958）将整个地区归类为“俄罗斯大区”ღღ✿。 3 英国历史学家休·塞顿-沃森（1916–1984）于 1967 年出版的经典英文俄罗斯历史著作中ღღ✿，附带了一张名为《高加索与外高加索》的地图ღღ✿，将该地区描绘为从北部的斯塔夫罗波尔和迈科普ღღ✿，南部的阿尔特温ღღ✿、卡尔斯和埃尔祖鲁姆之间延伸ღღ✿。 4 或许更值得关注的是高加索人的自我认知ღღ✿，20 世纪的历史经验形成了一个有趣的共识ღღ✿，将格鲁吉亚定位为苏联欧洲区的南部ღღ✿。苏联-格鲁吉亚历史学家绍塔·梅西亚（1916–1972）将其领土归为高加索地区ღღ✿，将其确立在欧洲与亚洲的边界上ღღ✿。 5

　　ღღ✿。该地区被纳入强大的帝国（如罗马ღღ✿、奥斯曼ღღ✿、波斯ღღ✿、俄罗斯和苏维埃帝国）ღღ✿，其地缘政治地位仍是多个强大地区行为者之间激烈争夺的焦点ღღ✿。 6

　　在政治上ღღ✿，被称为高加索 7 的文化区域包括南高加索的三个国家ღღ✿：亚美尼亚ღღ✿、阿塞拜疆和格鲁吉亚ღღ✿，以及北高加索地区ღღ✿，后者已以“南方联邦区”（Južnyj Federalnyj Okrug）的名称并入俄罗斯联邦ღღ✿。 8 这些地区又细分为达吉斯坦ღღ✿、印古什ღღ✿、卡巴尔迪诺-巴尔卡尔ღღ✿、卡拉恰伊-切尔克斯ღღ✿、北奥塞梯-阿拉尼亚ღღ✿、车臣和阿迪格亚等共和国ღღ✿。 9

　　直到今天ღღ✿，高加索地区仍作为多种文化的交汇点ღღ✿，并为永久迁徙进程提供舞台ღღ✿。 10 这在宗教分布的区域模式中尤为明显ღღ✿。公元前 4 至 3 世纪的高加索地区以自然宗教和琐罗亚斯德教

　　为主导ღღ✿，这些信仰在亚历山大大帝（公元前 356–323 年）时期占主导地位ღღ✿。波斯战役ღღ✿。基督教传教士在公元 1 至 2 世纪抵达高加索地区ღღ✿，格鲁吉亚ღღ✿、 11 阿尔巴尼亚 12 和亚美尼亚 13 教会于 4 世纪建立ღღ✿。前两位教会在 5 世纪迦克墩会议上采纳了二性论（即承认基督的双重性）ღღ✿，但亚美尼亚教会则坚定地坚持一性论教义ღღ✿。高加索地区直到 7 世纪仍以基督教为主ღღ✿，自然宗教的信仰仅限于北高加索的山区ღღ✿。而巴库的人口则依然是祆教徒ღღ✿。7 至 8 世纪的阿拉伯入侵导致伊斯兰教部分传入ღღ✿，导致琐罗亚斯德教和高加索阿尔巴尼亚教会失去了其先前的主导地位ღღ✿。现今阿塞拜疆大片地区成为穆斯林ღღ✿。尽管捍卫基督教遗产ღღ✿，亚美尼亚和格鲁吉亚教会逐渐受到强烈的阿拉伯文化影响ღღ✿，10 世纪时波斯的统治也随之而来ღღ✿。这些影响在格鲁吉亚文学中尤为明显ღღ✿。这一新伊斯兰化及后来主导的阿拉伯-波斯影响最强大的中心位于前琐罗亚斯德教信仰地区及阿塞拜疆阿尔巴尼亚教会的影响范围ღღ✿。 波斯文学及其主题和风格影响了许多艺术家ღღ✿，如来自第比利斯的格鲁吉亚语诗人绍塔·鲁斯塔韦利（1172–1216）ღღ✿。 14 来自阿塞拜疆根斯镇的诗人尼扎米·甘加维（1140–1203 15 ）主要用波斯语创作ღღ✿。这一时期ღღ✿，文学和学术蓬勃发展ღღ✿。 16

　　这一文学和学术的高峰在 13 世纪蒙古入侵中戛然而止快播太平洋定制版ღღ✿。在摧毁了该地区大片土地后ღღ✿，新殖民者开始通过贡赋税来建立沉重的经济枷锁ღღ✿。贾拉勒丁（卒于 1231 年）从花剌子模（中亚）再次入侵ღღ✿，导致其军队与蒙古军队激烈交战ღღ✿，使该地区大部分地区变成战场九州酷游在线ღღ✿。直到乔治五世国王（1314–1346 年）统治期间ღღ✿，格鲁吉亚才实现政治独立ღღ✿，直到中亚征服者提穆尔（1336–1405 年）出现为止ღღ✿。 17

　　鞑靼统治最终在波斯和奥斯曼帝国的统治下终结ღღ✿，整个地区被纳入一系列伊斯兰帝国（奥斯曼帝国和波斯）的影响范围ღღ✿，这一发展对高加索非穆斯林人口构成了特别的挑战ღღ✿。被迫缴纳特别税ღღ✿，基督徒很快成为宗教少数群体ღღ✿。许多鞑靼部落留在该地区ღღ✿，与当地土著居民融合ღღ✿，波斯官员和商人从南方来到高加索也如此ღღ✿。

　　15 世纪ღღ✿，东高加索和西南高加索的当地穆斯林人口被纳入由穆斯林王朝网络统治的新兴封建国家（其中最大的包括卡拉-科尤努和阿-科尤努）ღღ✿。 18 这种新的宗教统一也促成了征服者与其属民之间的一定程度和解ღღ✿。然而ღღ✿，北高加索与阿塞拜疆穆斯林关系的改善并未为高加索的基督徒带来缓解;例如ღღ✿，基督教格鲁吉亚在 16 世纪初崩溃为若干小型封建单位（卡特利ღღ✿、卡切蒂ღღ✿、伊梅雷季ღღ✿、萨姆切ღღ✿、古里亚ღღ✿、阿布查泽蒂等）ღღ✿。

　　由于鞑靼统治而削弱ღღ✿，高加索自 12 世纪起便遭受来自西方（奥斯曼帝国）和南方（波斯）的袭击ღღ✿。17 世纪ღღ✿，尤其是 18 世纪ღღ✿，北方出现了俄罗斯的威胁ღღ✿。高加索在多个不同国家和帝国之间游 19 荡ღღ✿，始终是帝国的边缘领地ღღ✿，这一地位并未受到 19 世纪沙皇俄国这一新殖民强国出现的影响ღღ✿。俄罗斯帝国战胜了土耳其和波斯ღღ✿，开始填补由此产生的权力真空ღღ✿。

　　在俄罗斯征服前夕ღღ✿，高加索地区由两个格鲁吉亚王国统治（西部的伊梅列季王国和东部的卡赫季王国）ღღ✿、多个北高加索公国以及一系列穆斯林查纳特（穆斯林公国）统治ღღ✿。人口构成多样ღღ✿，尤其是南部地区ღღ✿。穆斯林和格鲁吉亚人构成了神职人员ღღ✿、贵族和农民ღღ✿，而亚美尼亚人则占据了第比利斯人口的大部分快播太平洋定制版ღღ✿。在埃里温ღღ✿，他们仅占少数ღღ✿。19 世纪期间ღღ✿，高加索城镇如巴库ღღ✿、甘贾ღღ✿、库塔伊西ღღ✿、德尔本特ღღ✿，尤其是第比利斯 20 ღღ✿，发展成为地方中心ღღ✿，即处于更大背景中的位置ღღ✿，拥有“人口ღღ✿、权力ღღ✿、创造力和象征资本的集中”ღღ✿。 21 这种发展在巴库和第比利斯尤为明显ღღ✿。 22 这些地位于帝国边缘ღღ✿，发展成为文化接受和传播的中心ღღ✿。这一进程的推动力来自新帝国大都会圣彼得堡以及伊斯坦布尔和德黑兰这两座旧文化中心;高加索中心新获得的影响力反过来也传到了“旧”文化城镇ღღ✿。 23 北高加索的情况则不同ღღ✿，许多城镇和定居点围绕新建的俄罗斯防御工事发展起来ღღ✿。这些定居点的殖民特征在它们的名称中得到了清晰体现ღღ✿。 24

　　除了 1917/1918 年至 1921 年间短暂的独立期外ღღ✿，高加索地区在 19 世纪初至 1991 年间一直处于俄罗斯帝国和苏维埃统治之下ღღ✿。被俄罗斯征服的地区逐渐形成了对抗ღღ✿、适应和相互依存的模式ღღ✿。俄罗斯统治的直接影响也体现在该地区的宗教结构上ღღ✿。曾被波斯吞并的地区穆斯林失去了主导地位ღღ✿，亚美尼亚中产阶级逐渐获得了更大的社会地位ღღ✿。1836 年 25 获得额外自治权后ღღ✿，亚美尼亚格里高利教会最初被圣彼得堡容忍（部分原因是俄罗斯希望加强来自中东的亚美尼亚移民）;而格鲁吉亚教会则于 1811 年失去独立ღღ✿。 26 虔诚的穆斯林因此受到多项限制ღღ✿，比如 1821 年对前往麦加朝圣哈格的禁令ღღ✿。 27

　　这些发展都不意味着高加索地区形成了持久且广泛的社会抵抗俄罗斯占领ღღ✿。相反ღღ✿，白人与俄罗斯统治者的互动呈现出一种复杂的适应与排斥图景ღღ✿，正如其表现的那样ღღ✿，不仅体现了异质文化领域之间的互动ღღ✿，也体现了帝国本土与边缘地区的互动ღღ✿。高度多变的沙皇政策（或更好的政策）推行了多种不同的议程ღღ✿。虽然帝国政策制定者在 19 世纪初设想高加索精英的融合ღღ✿，但 28 进入世纪中叶时ღღ✿，推行了严格的俄化政策ღღ✿，压制民族情感ღღ✿。

　　的历史的考察得到了生动体现ღღ✿。这些作品应放在历史背景中进行考察ღღ✿：前者代表 19 世纪上半叶的传记ღღ✿，后者则旨在阐明世纪末俄罗斯帝国及其向 20 世纪的过渡ღღ✿。

　　正如阿塞拜疆作家米尔扎·法塔利·阿克松多夫（1812–1878）一样ღღ✿， 29 阿巴斯库鲁·阿加·巴克萨诺夫是俄罗斯高加索地区穆斯林启蒙运动中最杰出的代表人物之一ღღ✿。巴克萨诺夫于 1794 年出生在巴库附近的一个贵族家庭ღღ✿，出身混血;作为巴库查内王朝的后裔ღღ✿，他的父亲娶了一位格鲁吉亚皈依伊斯兰教的女子ღღ✿。童年在巴库和北阿塞拜疆的库巴镇之间度过ღღ✿，年轻的巴克萨诺夫学习神学和东方语言ღღ✿，随后应召（约 1820 年）前往第比利斯ღღ✿，在阿列克谢·彼得罗维奇·埃尔莫洛夫将军（1776–1861）的参谋部任职ღღ✿，担任口译和翻译ღღ✿。除了军事职责外ღღ✿，巴克萨诺夫在此期间还学习了俄语和法语ღღ✿。作为俄罗斯武装部队翻译的一项重要任务ღღ✿，是他参与了 1828 年俄伊就阿拉克塞斯河沿岸阿塞拜疆定居点的分割谈判ღღ✿。

　　同年ღღ✿，巴克萨诺夫被授予圣安娜三等勋章ღღ✿。作为启蒙运动传统的思想家ღღ✿，他既是时代的记录者ღღ✿，也是文化仲裁者ღღ✿。在第比利斯期间ღღ✿，巴克萨诺夫结识了格鲁吉亚和俄罗斯最杰出的知识分子和诗人ღღ✿，并前往波罗的海ღღ✿、华沙和圣彼得堡旅行ღღ✿。巴克萨诺夫深受东方-阿塞拜疆文化熏陶ღღ✿，同时也是第比利斯和圣彼得堡多民族氛围的产物ღღ✿。在第比利斯期间ღღ✿，巴克萨诺夫创作了诗歌ღღ✿、历史哲学著作ღღ✿、学术论文以及一本俄语波斯语语法书ღღ✿，并将其献给俄罗斯沙皇ღღ✿。 30 后来ღღ✿，他撰写了一部波斯语的东高加索历史ღღ✿。 31 1835 年ღღ✿，巴克萨诺夫返回靠近库巴的家族庄园ღღ✿，专注于其重要著作之一《天界的秘密》（1839/1840 年撰写）ღღ✿，并亲自将其翻译成阿拉伯语ღღ✿。19 世纪 40 年代中期ღღ✿，俄罗斯当局允许他前往麦加朝圣ღღ✿，他首先前往伊斯坦布尔ღღ✿，在那里他在苏丹宫廷上展示了这本关于占星术的著作ღღ✿。 32 他在前往麦地那的途中去世ღღ✿，葬于现今沙特阿拉伯的瓦迪法蒂玛ღღ✿。

　　巴克萨诺夫贵族活跃于两种文化ღღ✿，可被视为沙皇主义（他自愿服务）与高加索穆斯林（他共享其文化）之间的调解者ღღ✿。沙皇当局则试图推动其帝国边陲非俄族人口融入俄罗斯主导的体制ღღ✿。他们在高加索建立了多所教育机构ღღ✿，旨在建立一个忠于俄罗斯的广泛知识分子阶层ღღ✿。

　　这种文化帝国主义的一个例子是格鲁吉亚戈里镇的师范学院（Zakavkazskaja Učitelskaja Seminarija）ღღ✿。 33 神学院于 1876 年开办ღღ✿，一直存在到俄国革命爆发和俄罗斯帝国崩溃ღღ✿。神学院 34 设有穆斯林和基督教分部ღღ✿，并设有音乐学校ღღ✿，培养高加索地区学校的音乐教师ღღ✿。神学院主要吸引来自北高加索和南高加索民族的中上阶级后代ღღ✿。其毕业生包括阿塞拜疆民族作曲创始人乌泽伊尔·哈吉贝伊利（1885–1948）ღღ✿、阿塞拜疆语言学家菲里敦·科切尔利（1863–1920）和雷希德·埃芬季耶夫（1869–1942）ღღ✿、阿塞拜疆作家杰利尔·梅梅德库卢扎德（1866–1932）以及阿塞拜疆作曲家兼指挥穆斯鲁姆·马科马耶夫（1885–1937）ღღ✿。著名格鲁吉亚作家瓦扎·普沙韦拉（1861–1915）ღღ✿、启蒙思想家雅各布·戈格巴什维利（1840–1912）九州酷游在线ღღ✿、医生米歇尔·奇南兹格夫里什维利（1882–1956）以及作曲家伊娅（伊利亚）·卡尔加雷特利（1867–1939）也曾在戈里神学院学习ღღ✿。该校对北高加索和南高加索的格鲁吉亚人和穆斯林具有重要意义;亚美尼亚人就读于自己的机构——著名的涅尔塞西亚学院（1824 年在第比利斯成立）和 1815 年在莫斯科成立的拉扎列夫学院 35 ღღ✿。

　　该机构的主要任务是为该地区的学校提供受过培训的教师ღღ✿。学生可自费学习ღღ✿，或申请中央或地方政府奖学金ღღ✿。虽然教学语言为俄语ღღ✿，学生们仍能学习格鲁吉亚语ღღ✿、亚美尼亚语和阿塞拜疆语ღღ✿。神学院教授包括教育学ღღ✿、数学和几何学等多门学科ღღ✿，是俄罗斯帝国中最优秀的神学院之一ღღ✿。它甚至在巴黎的国际教育展览中获得了奖项ღღ✿。 36

　　部分受俄罗斯知识分子阿列克谢·O·切尔尼亚耶夫斯基（1840–1897） 37 和阿塞拜疆启蒙思想家米尔扎·法塔利·阿克松多夫的影响ღღ✿，阿塞拜疆系于 1879 年成立ღღ✿，即学校成立三年后ღღ✿。尽管课程内容包括阿塞拜疆语ღღ✿，课程仍以俄语进行ღღ✿，而非阿塞拜疆语ღღ✿。20 世纪初ღღ✿，神学院成为强烈批评的对象ღღ✿。阿塞拜疆知识分子艾哈迈德·阿高卢（1869–1939）批评学校的传教性质ღღ✿，谴责校长是俄化的推动者ღღ✿。1906 年ღღ✿，巴库知识分子呼吁将阿塞拜疆部门迁至巴库ღღ✿。结果是在甘卡（1914 年）和巴库（1916 年）设立了独立的教师神学院ღღ✿。最终ღღ✿，穆萨瓦特政府下令将阿塞拜疆语部门迁至靠近甘扎的小镇卡扎克斯ღღ✿。格鲁吉亚知识分子也提出了批评ღღ✿，他们要求在第比利斯设立格鲁吉亚大学ღღ✿，以促进格鲁吉亚独立身份并进一步实现国家解放ღღ✿，摆脱沙皇当局统治ღღ✿。

　　尽管巴克萨诺夫很好地展示了穆斯林贵族成功融入沙皇社会ღღ✿，但多数穆斯林人口的反应却有所不同ღღ✿。19 世纪ღღ✿，南高萨库 38 斯爆发多次反俄起义ღღ✿，格鲁吉亚贵族中也爆发了多起反沙皇阴谋ღღ✿。 39 这些煽动叛乱在北高加索地区也被穆斯林教士沙米尔伊玛目（1798–1871）领导的长期武装起义所匹敌ღღ✿。 40 因此ღღ✿，北高加索直到 1859 年才被完全征服ღღ✿。叛乱结束后ღღ✿，数十万北高加索穆斯林移民至奥斯曼帝国ღღ✿。 41

　　传统民族和宗教冲突的复苏伴随着民族主义情绪在该地区的逐步扩散ღღ✿。在所有中巴尔干地区ღღ✿，民族情绪和对民族国家的抗议正在上升ღღ✿。这一现象也影响了沙皇帝国的边缘地区ღღ✿，例如波罗的海地区（可与奥斯曼帝国在巴尔干的边缘地区相类比）ღღ✿。 42 政党成立的进程始于 1880 年代ღღ✿，在世纪之交达到顶峰ღღ✿。 43 这些团体与沙皇帝国内其他边缘民族（如波兰人ღღ✿、波罗的海省份和克里米亚鞑靼人）紧密联系ღღ✿， 44 建立了广泛的区域影响力ღღ✿，并通过全面宣传宣传表达了他们的诉求——尤其是更大的独立性ღღ✿。格鲁吉亚的政治生活以蓬勃发展的社会民主运动为特征;阿塞拜疆 45 和亚美尼亚 46 的类似话语则以民族主义为主导ღღ✿。

　　独立后的亚美尼亚共和国第二届内阁在埃里温召开会议（1919 年）ღღ✿，前排从左至右依次ღღ✿：阿韦蒂克·萨哈基安（1863–1933）ღღ✿、总理亚历山大·哈蒂西扬（1874–1945）ღღ✿、克里斯托福尔·阿拉拉托夫将军（1876–1937）;后排ღღ✿：尼科尔·阿格帕良（1875–1947）ღღ✿，教育与文化部长ღღ✿，亚伯拉罕·古尔坎达尼安（1875–1945）和萨尔基斯·阿拉拉迪安ღღ✿。/ 美国国会图书馆

　　1917/1918 年的动荡将高加索城市变成了革命的温床ღღ✿。随着俄罗斯军事和政治控制的消失ღღ✿，各民族终于能够实现他们的民族野心九州酷游在线ღღ✿。然而ღღ✿，成立四个独立民族国家——北高加索山地共和国ღღ✿、格鲁吉亚ღღ✿、亚美尼亚和阿塞拜疆——只加剧了民族紧张局势ღღ✿，并很快达到了令人不满的顶点ღღ✿。 47 新独立国家派代表参加凡尔赛和平会议ღღ✿，试图在欧洲首都建立外交存在ღღ✿。德国ღღ✿、波兰ღღ✿、土耳其ღღ✿、意大利及其他多个国家在该地区设立了领事馆ღღ✿。新成立的国家政府非常重视这种使命交流 48 ღღ✿，其政治家们与欧洲关系密切ღღ✿。例如ღღ✿，格鲁吉亚国家元首诺埃·佐尔达尼亚（1869–1953）曾在 19 世纪 90 年代在华沙学习兽医学ღღ✿，他与德裔捷克社会民主党人卡尔·考茨基（1854–1938）保持密切联系ღღ✿，并密切关注英国劳工运动的发展ღღ✿。其他则同样具有国际视角ღღ✿：格鲁吉亚政治家乔治·格瓦扎瓦（1868–1941）曾在莫斯科和巴黎学习法律ღღ✿，而亚美尼亚总理霍万内斯·卡查兹努尼（1867–1938）则在 1919/1920 年间在圣彼得堡进行了密集的欧洲旅行计划ღღ✿。

　　1918/1919 年在第比利斯ღღ✿、埃里温和巴库成立的第一批国立大学紧密遵循欧洲模式ღღ✿。高加索人将欧洲视为新兴苏联的对立模式ღღ✿。即将到来的法律改革也将遵循欧洲惯例ღღ✿。所有新高加索国家都采取了共和制形式ღღ✿，确立了宗教与国家的分离ღღ✿。

　　1920/1921 年苏联入侵后ღღ✿，知识分子大批流亡欧洲ღღ✿，佐尔达尼亚和格瓦扎瓦也跟随阿塞拜疆政治家阿里·马尔丹·托普苏巴希（1862–1934）前往法国ღღ✿。巴黎郊区勒维尔-苏尔-奥尔日很快成为白人流亡社区的中心ღღ✿。由于格鲁吉亚人众多ღღ✿，它很快获得了“小乔治亚”（la petite Georgie）的昵称ღღ✿。

　　这段独立的插曲之后ღღ✿， 49 苏联占领了阿塞拜疆（1920 年 4 月）ღღ✿，随后于 11 月占领亚美尼亚ღღ✿。苏联占领第比利斯（1921 年 2 月）尤为激烈ღღ✿，此前苏格于 1920 50 年 5 月签署了苏格和平条约ღღ✿，且格鲁吉亚享有一定程度的国际同情ღღ✿，尤其是在欧洲社会民主党人中ღღ✿。1920/1921 年整个高加索的苏维埃化开启了许多人现在认为的“北方在高加索的第二次统治时期”ღღ✿。 51 苏维埃化措施的完成引发了多次反布尔什维克起义ღღ✿，包括 1920 年 5 月的甘察起义ღღ✿， 52 以及 1924 年格鲁吉亚的一系列起义ღღ✿。随后几年ღღ✿，该地区逐渐融入苏联的政治和经济体系ღღ✿。在最初推行“扎根”（Korenizacija）政策后ღღ✿，莫斯科政策制定者继续坚持沙皇时期对俄化和地区经济剥削的传统强调ღღ✿。俄罗斯人ღღ✿、乌克兰人和白俄罗斯人移民该地区的人数显著增加ღღ✿，他们被招募以协助该地区的工业化ღღ✿。 53 高加索知识分子因新发展而分裂;怀念独立岁月的人与支持布尔什维克的人相匹配ღღ✿。许多高加索知识分子——文人ღღ✿、 54 “老共产党人” 55 等——未能在 1930 年代及其伴随的斯大林清洗中存活下来ღღ✿，这一局面同样影响了所有高加索民族ღღ✿。 56

　　这是一种外来意识形态ღღ✿，高加索地区的共产主义确立显然是军事失败和占领的结果ღღ✿。 57 尽管如此ღღ✿，世纪之交时ღღ✿，相当比例的高加索人是马克思主义同情者 58 ღღ✿，并在新体制的扩展和制度化中发挥了重要作用ღღ✿，无论是在本地区还是整个苏联ღღ✿。“亚洲职业革命家” 59 约瑟夫·斯大林（1879–1953）以及阿纳斯塔斯·米科扬（1895–1978）ღღ✿、纳里曼·纳里马诺夫（1870–1925）ღღ✿、 60 谢尔戈·奥尔焦尼基泽（1886–1937）ღღ✿、 61 米尔-贾法尔·巴吉罗夫（1896–1956）ღღ✿、 62 斯捷潘·绍姆扬（1878–1918）ღღ✿、 63 尼古拉·马尔（1864–1934）等人ღღ✿， 64 在苏联共产主义的建立中具有相当重要的作用ღღ✿。 65

　　白人在第二次世界大战中双方都参战ღღ✿。数十万亚美尼亚人ღღ✿、阿塞拜疆人ღღ✿、格鲁吉亚人和达吉斯坦人作为红军士兵参战并牺牲ღღ✿，而德国国防军则维持了若干由战俘中抽调的高加索流亡营ღღ✿。 66 与此同时ღღ✿，许多北高加索民族（尤其是车臣人ღღ✿、印古什人）九州酷游在线ღღ✿、伏尔加德意志人及其他群体在战争期间被驱逐到西伯利亚和中亚ღღ✿。 67

　　后斯大林时代见证了埃杜阿尔德·谢瓦尔德纳泽（*1928）ღღ✿、 68 盖达尔·阿利耶夫（1923–2003） 69 和卡伦·德米尔恰恩（1932–1999）的崛起ღღ✿， 70 他们建立了腐败的家长式统治体系ღღ✿。苏联解体后ღღ✿，他们在本国政治中实现了东山再起ღღ✿。1970 年代ღღ✿，高加索地区也出现了强大的异见运动ღღ✿：格鲁吉亚的英语学者兹维亚德·甘萨胡尔迪亚（1939–1993） 71 和音乐教师梅拉布·科斯塔瓦（1939–1975）ღღ✿、阿塞拜疆的东方学家阿布尔费兹·埃尔奇拜伊（1939–2000）以及亚美尼亚的帕鲁伊尔·哈伊里基安（1949 72 ）对莫斯科的苏维埃化和俄化计划持强烈批评态度ღღ✿。因此ღღ✿， 73 白人既是苏联共产主义的代理人ღღ✿，也是受害者;事实上ღღ✿，苏联时期ღღ✿，精英参与俄罗斯主导体制的水平达到了沙皇统治时期最高的水平ღღ✿。这同样适用于党内官僚和艺术家ღღ✿。

　　高加索知识分子复杂的生活通过两位艺术家的例子生动展现——格鲁吉亚画家埃琳娜·阿赫夫莱迪亚尼（1901–1975）和亚美尼亚电影导演谢尔盖·帕拉扎诺夫（1924–1990）ღღ✿，他们在赫鲁晓夫（1894–1971）所开启的“解冻”时期及其之后ღღ✿。目前对这些例子的特别关注是阿赫夫莱迪亚尼和帕拉扎诺夫对知识转移和文化交流的贡献ღღ✿。

　　埃琳娜·阿赫夫莱迪亚尼于 1901 年出生在格鲁吉亚特拉维一个贫穷但受过良好教育的格鲁吉亚家庭ღღ✿，从小就开始素描和绘画ღღ✿。在她一生中ღღ✿，第比利斯及其街道和公园始终是她最重要的灵感来源ღღ✿。1919 年ღღ✿，阿赫夫莱迪亚尼首次参加了在第比利斯（当时格鲁吉亚民主共和国首都）举办的展览九州酷游在线ღღ✿，1922 年被第比利斯艺术学院录取ღღ✿，这一年格鲁吉亚苏维埃化一年ღღ✿。在著名格鲁吉亚画家吉戈·加巴什维利（1862–1936）的指导下ღღ✿，加巴什维利本人毕业于慕尼黑艺术学院ღღ✿，她的才华很快被认可ღღ✿，随后被派往法国和意大利继续深造ღღ✿。阿赫夫莱迪亚尼一直留在格鲁吉亚境外直到 1927 年ღღ✿。她利用研究巴黎和威尼斯街头等多个城市主题的机会ღღ✿，这段塑造性经历影响了她一生ღღ✿。回到格鲁吉亚后ღღ✿，阿赫夫莱迪亚尼参与了多个格鲁吉亚城市的展览ღღ✿，并逐渐成为一位受欢迎的戏剧画家ღღ✿。她后期的作品主要集中于格鲁吉亚省城和山地景观的表现ღღ✿。

　　阿赫夫莱迪亚尼通常被认为是法国和意大利绘画的学生ღღ✿，她的个人经历使她成为欧洲思想接受的关键推动者之一ღღ✿。尽管她被允许自由前往欧洲旅行和停留ღღ✿，但她选择返回祖国ღღ✿。她在这一时期的多幅画作表现出一定程度的斯大林文化政策ღღ✿，描绘了苏联的高端项目ღღ✿，二战期间她更专注于描绘莫斯科ღღ✿。阿赫夫莱迪亚尼没有表现出任何异见快播太平洋定制版ღღ✿，融入了苏联文化圈ღღ✿。她的作品在苏联顶级艺术期刊《Iskusstvo》上获得了好评ღღ✿，她的职位使她能够在欧洲艺术与格鲁吉亚艺术之间担任调解人ღღ✿。通过这种方式ღღ✿，阿赫夫莱迪亚尼影响了几代苏联-格鲁吉亚画家和艺术家ღღ✿，部分原因是她是极少数与欧洲艺术家保持直接联系的高加索人之一ღღ✿。

　　谢尔盖·帕拉扎诺夫（1924–1990）ღღ✿，青铜ღღ✿，照片由尤里·梅奇托夫拍摄ღღ✿，2004 年 / 照片由扎乌尔·加西莫夫拍摄

　　谢尔盖·帕拉扎诺夫代表了年轻一代白人艺术家ღღ✿。1924 年ღღ✿，他出生于格鲁吉亚首都第比利斯的一个富裕亚美尼亚家庭ღღ✿，1945 年搬到莫斯科ღღ✿，在著名的苏联电影学院——Vsesojuznyj gosudarstvennyj ininstitutet kinematografii（VGIK）学习ღღ✿。 74 他最终于 1951 年完成学业ღღ✿，1947 年因同性恋罪名被捕ღღ✿。在格鲁吉亚服刑数年后ღღ✿，帕拉扎诺夫推出了他出狱后的首部短片《摩尔达维亚故事》（Moldavskaja skazka）ღღ✿。随后ღღ✿，他前往乌克兰ღღ✿，深入探讨西乌克兰的本土传统和相关话题ღღ✿。这些研究成果在他 1961 年的作品《乌克兰狂想曲》（Ukrainskaja rapsodija）中得以结晶ღღ✿，随后在 1964 年出版了《被遗忘祖先的阴影》（Teni zabitych predkov）ღღ✿。 75 许多人认为这部电影是“20 世纪 60 年代初苏联电影史上最深刻的事件”ღღ✿，并 76 被比作谢尔盖·埃伊岑斯坦（Sergej Ejzenštejnღღ✿，1898–1848）的杰作《战舰波捷姆金》（Bronenosec Potjemkin）ღღ✿。 77

　　1966 年他前往亚美尼亚九州酷游在线ღღ✿，次年放映了第一部讲述其经历的电影ღღ✿。这部名为《阿科普·奥尔纳特扬》的作品ღღ✿，常被认为是他杰作《新赛亚特》的准备工作ღღ✿。该片遭苏联当局 78 严厉审查ღღ✿，首次上映于 1972/1973 年ღღ✿，片名为《石榴的颜色》（Cvet granata）ღღ✿。当时居住在基辅ღღ✿，他因批评政权被捕ღღ✿，1973 年被判处五年监禁ღღ✿。作家路易·阿拉贡（1897–1982）和导演费德里科·费里尼（1920–1993）的介入促成了他最终于 1977 年获释ღღ✿。回到第比利斯后ღღ✿，他于 1982 年再次被捕ღღ✿。1984 年ღღ✿，他出版了下一部杰作《苏拉姆堡垒传说》（Legenda o suramskoj kreposti）ღღ✿，聚焦格鲁吉亚神话与历史ღღ✿。帕拉扎诺夫的第三部杰作于 1988 年问世ღღ✿。该片改编自俄罗斯诗人米哈伊尔·莱蒙托夫（1814–1841）所描述的阿塞拜疆传说阿希克-格里布ღღ✿，曾在威尼斯电影节放映ღღ✿，并获得欧洲电影学院的费利克斯奖ღღ✿。多年监禁后ღღ✿，帕拉扎诺夫因孤立和身体不适ღღ✿，终于有机会与欧洲同事会面并进行欧洲巡演ღღ✿。帕拉扎诺夫于 1990 年去世ღღ✿，安葬于埃里温的荣誉公墓ღღ✿。 79 在他最后几次采访中ღღ✿，他说ღღ✿：“众所周知ღღ✿，我有三套房子ღღ✿。我出生在格鲁吉亚ღღ✿，曾在乌克兰工作ღღ✿，希望能在亚美尼亚去世ღღ✿。” 80

　　帕拉扎诺夫的艺术社交是在莫斯科的 VGIK 学院进行的ღღ✿，他深受与乌克兰人亚历山大·多夫任科（1894–1956）和伊戈尔·萨夫琴科（1906–1950）合作的影响ღღ✿。他以苏联边缘地区的民间传说为题材ღღ✿，特别关注摩尔多瓦和乌克兰ღღ✿。尽管如此ღღ✿，他绝大多数笔记ღღ✿、拼贴画甚至回忆录《伊波韦德》都是用俄语撰写的ღღ✿。 81 他作品的核心关注高加索及其神话和传说;他从老第比利斯的街头及其历史中汲取灵感ღღ✿。帕拉扎诺夫成功地将高加索主题和意象融入更广泛的苏联电影传统ღღ✿。在共产党迫害下ღღ✿，他充当了俄罗斯与高加索世界之间的转运代理人ღღ✿。

　　1994 年出版的论文集《一个好地方死去》（Dobre miejsce do umierania） 82 探讨高加索的历史与政治ღღ✿，明确提及了 1980 年代末困扰该地区的民族冲突ღღ✿。 83 这些冲突本质上是 19 世纪和 20 世纪地区历史的延续ღღ✿， 在此期间ღღ✿，高加索成为俄罗斯的一个省份ღღ✿。

　　如果说帝国历史是征服与占领的故事ღღ✿， 84 那么帝国边缘的历史就是抵抗与合作的故事ღღ✿。该地区各民族多次与殖民者发生冲突ღღ✿：贵族格鲁吉亚阴谋;武装穆斯林起义;19 世纪的北高加索沙米尔运动;1904/1905 年亚美尼亚反对没收教会财政的运动;1920 年至 1924 年格鲁吉亚和阿塞拜疆的反苏起义;1970 年代的异见运动;1989/1990 年加速脱离苏联ღღ✿，以及 1990 年代车臣战争ღღ✿。 85 传统的敌对情绪在知识分子阶层中代代相传ღღ✿。尽管 19 世纪中叶高加索知识分子与俄罗斯同行保持密切联系ღღ✿，但其成员仍保持强烈的民族和地区取向ღღ✿。尽管知识分子作为俄罗斯文化的仲裁者ღღ✿，但并未成为其中一员ღღ✿。作为圣彼得堡ღღ✿、莫斯科与本地区之间的桥梁ღღ✿，高加索艺术家翻译了俄罗斯和欧洲文学作品ღღ✿，同时也强烈抗议 1980 年代沙皇俄化政策及其 1950 至 1970 年苏联时期的影响ღღ✿。 在过去的两个世纪里ღღ✿，高加索人与俄罗斯及其文化有着非常密切的接触ღღ✿，但在不同民族内部寻找自我认同和自我主张的过程也同样重要ღღ✿。

　　像巴克萨诺夫这样的人物必然多面ღღ✿：他对俄罗斯东方学研究做出贡献ღღ✿，同时也在沙皇当局与穆斯林白人之间充当调解人ღღ✿。为俄罗斯国家服务ღღ✿，他在帝国贵族体系中占据了坚实地位ღღ✿。尽管有如此亲俄倾向ღღ✿，他最终还是离开了高加索ღღ✿，对他认为高加索向俄罗斯文化屈服感到悲伤ღღ✿。格鲁吉亚知识分子也经历了类似的经历ღღ✿。 86 他们曾在圣彼得堡ღღ✿、华沙和多尔帕特（今塔尔图）接受教育ღღ✿，与俄罗斯精英保持广泛联系ღღ✿，但早在 19 世纪 60 至 80 年代就开始争取更大自治权ღღ✿。

　　20 世纪期间ღღ✿，高加索人与俄罗斯人的接触水平有所增加ღღ✿。早期的高加索共产党人于 1920 年代迁往莫斯科ღღ✿，红色恐怖一旦爆发ღღ✿，便无差别地吞噬了俄罗斯高加索及其他苏联共和国的知识阶层ღღ✿。即使在 20 世纪 40 年代ღღ✿，高加索地区的穆斯林民族也被迫采用西里尔字母ღღ✿。 87

　　20 世纪 50 年代ღღ✿，该地区启动了大规模的语言俄化计划;斯大林去世后ღღ✿，文化网络也有所发展ღღ✿。20 世纪 60 至 70 年代的建筑计划秉持“社会主义现实主义”精神ღღ✿，这一因素对城市景观产生了显著变化ღღ✿，并被称为“建筑苏维埃化”ღღ✿。与此同时ღღ✿，高加索发展成为一个具有重要意义的温泉区ღღ✿，吸引了来自苏联各地ღღ✿，尤其是俄罗斯的大量游客ღღ✿。与此同时ღღ✿，成千上万的高加索人移民前往基辅ღღ✿、莫斯科和明斯克生活ღღ✿、工作和学习ღღ✿。

　　尽管有这样的人换ღღ✿，这一时期该地区的俄罗斯人数量普遍减少ღღ✿，土著人口增加ღღ✿。1970 年代见证了教育资源扩展和小说鼎盛时期的“无声革命”ღღ✿。音乐ღღ✿、文学和文化都被民族主题所主导ღღ✿。类似于 19 世纪俄罗斯人对高加索的迷恋ღღ✿， 88 两种文化开始相互影响ღღ✿。高加索人ღღ✿，尤其是格鲁吉亚的电影产业和歌唱文化在苏联获得了相当大的流行ღღ✿。 89 与此同时ღღ✿，南高加索地区尤其开始脱离俄罗斯——这一趋势一直持续到苏联解体ღღ✿。

　　高加索的历史是一个多民族ღღ✿、宗教多元的地区ღღ✿，长期遭受外国统治ღღ✿。高加索与邻国的互动及其连续被纳入多个帝国单位ღღ✿，是塑造该地区的关键因素ღღ✿。文化和社会精英处于奥斯曼ღღ✿、波斯ღღ✿、俄罗斯和苏联帝国的边缘ღღ✿，在适应帝国体制与抵制其宗教ღღ✿、语言和宗教政策之间交替ღღ✿。19 世纪和 20 世纪高加索的文化和权力精英成为圣彼得堡（后来的莫斯科）与其本土社会之间的调解者ღღ✿。在这一职能下ღღ✿，文化精英成为欧洲思想从巴黎和柏林传入俄罗斯ღღ✿，再从那里传至高加索的密码ღღ✿。这适用于巴克萨诺夫以及格鲁吉亚和亚美尼亚知识分子在第比利斯的咖啡馆和茶馆讨论他们对欧洲和高加索的理解ღღ✿。民族主义和马克思主义是 19 世纪末欧洲对该地区最重要的输入ღღ✿，这两者对该地区几乎所有受过教育的精英产生了深远影响ღღ✿，戈里的师范学院也发展成为民族主义觉醒的原型论坛ღღ✿。同样参与俄罗斯马克思主义话语的白人知识分子与欧洲社会民主党人接触ღღ✿，因此早在 19 世纪末就被纳入更广泛的欧洲社会主义话语体系ღღ✿。

　　尽管布尔什维克掌权ღღ✿，高加索共和国选择了民族国家的道路ღღ✿，其国内路线在欧洲式社会民主主义和民族主义之间摇摆ღღ✿。在这些共和国短暂的独立时期ღღ✿，欧洲始终是其核心ღღ✿。高加索和欧洲以反布尔什维克和反共为基础汇聚ღღ✿。

　　高加索地区的苏维埃化迫使该地区的亲欧知识分子在流亡欧洲后继续探索欧洲及其思想ღღ✿，而苏联则将他们的家园转变为“大东欧政治单位”的一部分ღღ✿。正如波罗的海和西乌克兰一样ღღ✿，高加索的苏维埃化从未实现完全的文化俄化ღღ✿，当地语言依然牢牢扎根于民众中ღღ✿。在自上而下强加的社会主义现实主义框架下ღღ✿，苏联高加索文化的发展继续受到艺术家埃琳·阿赫夫莱迪亚尼和电影制片人谢尔盖·帕拉扎诺夫等政治和文化异见人士的影响ღღ✿。和数百位艺术家一样ღღ✿，他们始终是苏联背景的产物ღღ✿，并培养了对俄罗斯文化的亲密了解ღღ✿。尽管有这样的文化亲缘ღღ✿，他们从未接受或按照布尔什维克“以社会主义核心为核心的民族形式”公式运作ღღ✿，而这本身是斯大林 1925 年“民族形式中的无产阶级信息”格言的变体ღღ✿。 90 高加索知识分子一直活跃在平行世界中ღღ✿，直到 1991 年苏联共产主义垮台ღღ✿。在苏俄和地方势力之间切换——每个圈子都有自己的规则和形式——在一定程度上ღღ✿，这种生活被强加给所有白人ღღ✿，无论是共产党员还是普通民众ღღ✿。

　　高加索历史的每一个方面都印证了这一原则——没有什么比它作为一个夹在多个大国和奥斯曼ღღ✿、俄罗斯ღღ✿、波斯和欧洲文化竞争影响之间的边境地区更能塑造该地区ღღ✿。

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　　格鲁吉亚语（kartuli ena）是该地区唯一拥有独立书面传统的书面语言ღღ✿，作为格鲁吉亚文化圈的通用语ღღ✿，该文化圈包括伊梅列季ღღ✿、卡尔特利-卡赫季ღღ✿、阿布哈兹和索契ღღ✿。而东高加索穆斯林则讲阿塞里-土耳其语ღღ✿。伦敦突厥学家甘杰伊甚至反驳说ღღ✿，“1917 年前ღღ✿，阿塞拜疆是整个外高加索地区（格鲁吉亚部分地区除外）和南达吉斯坦的通用语ღღ✿。”（甘杰伊ღღ✿，阿塞拜疆语 1998ღღ✿，第 22 页）受封建制度支配的前俄国高加索地区由贵族-神职权力结构主导ღღ✿。格鲁吉亚人和穆斯林在一套由神学院组成的体系中接受教育九州酷游在线ღღ✿，称为学院（medrese）和 mekteb（医学院）ღღ✿。亚美尼亚人拥有遍布中东各城镇的学校网络ღღ✿。

　　Seton-Watsonღღ✿，《俄罗斯帝国》ღღ✿，1967 年ღღ✿，第 776 页ღღ✿，地图 8ღღ✿。斯塔夫罗波尔和迈科普位于现今俄罗斯境内ღღ✿。阿尔特温ღღ✿、卡尔斯和埃尔祖鲁姆ღღ✿，现今土耳其境内ღღ✿。

　　梅西亚ღღ✿，伊斯托里亚·格鲁齐伊 1968 年ღღ✿，第 3 页ღღ✿。在高加索地区ღღ✿，欧洲被视为一个单一的单一结构ღღ✿。东西欧之间的分裂是一个陌生的概念ღღ✿。

　　格鲁吉亚文化史学家尼诺·奇科瓦尼提到了一个同质化的高加索文化圈ღღ✿，尽管各地区多种文化ღღ✿、宗教和文明相互竞争ღღ✿，这一圈子依然发展起来ღღ✿。参见奇科瓦尼ღღ✿，《高加索的库尔图尔诺伊》ღღ✿，无年份ღღ✿，无页ღღ✿。俄罗斯历史学家弗拉基米尔·德戈耶夫将后苏联高加索地区定位在“前东方（俄罗斯和中亚）与现今西方世界”之间ღღ✿。参见德戈耶夫ღღ✿，《高加索》ღღ✿，2008 年ღღ✿，无页码ღღ✿。

　　2010 年 1 月 19 日ღღ✿，德米特里·梅德韦杰夫发布总统令ღღ✿，将所谓的北高加索（Severo-Kavkazskij Federalnyj Okrug）从更大的南高加索（Južnyj Federalnyj Okrug）中剥离ღღ✿，确立其为自治统一体ღღ✿。政府不是选举产生的ღღ✿，而是由莫斯科任命ღღ✿。Rotarʼღღ✿，V Rossii 2010ღღ✿，无页码ღღ✿。

　　高加索的性质及其可能的分类一直是激烈讨论的焦点ღღ✿。阿塞拜疆文化史学家法尔查德·阿利耶夫将该地区划分为俄罗斯主导的北部地区和由阿塞拜疆ღღ✿、亚美尼亚和格鲁吉亚组成的南高加索地区ღღ✿。参见阿利耶夫ღღ✿，《Evrazijstvo》2010 年ღღ✿，第 110 页ღღ✿。

　　整个高加索地区的现有人口——约 3900 万至 4000 万——可根据语言和民族特征进行三重分类ღღ✿。高加索语系包括在俄罗斯北高加索和格鲁吉亚地区盛行的语言ღღ✿。最重要的印欧语系语言包括亚美尼亚语（拥有自己的文字）ღღ✿，分布于亚美尼亚共和国和阿塞拜疆纳戈尔诺-卡拉巴赫省ღღ✿，以及由北高加索ღღ✿、第比利斯和巴库的俄罗斯族人使用的俄语ღღ✿。第三类是讲土耳其语的人群ღღ✿，分布在阿塞拜疆ღღ✿、达吉斯坦及其他地区ღღ✿。这些地区的宗教结构与民族和语言划分不符ღღ✿。东正教徒主要分布在格鲁吉亚和北高加索地区ღღ✿。亚美尼亚人和奥塞梯人也是基督教徒占多数的民族ღღ✿，而大多数阿塞拜疆人是什叶派穆斯林;北高加索地区则是逊尼派ღღ✿。德尔本特ღღ✿、兹钦瓦利ღღ✿、第比利斯ღღ✿、巴库和库巴等城市拥有规模可观的犹太社区ღღ✿。

　　关于格鲁吉亚教会的详细论述可见 Heiserღღ✿，Georgische 正统派 Kircheღღ✿，1989 年;哈格ღღ✿，Christentum 2007 年ღღ✿，第 112–126 页ღღ✿。

　　这些人是高加苏阿尔巴尼亚人（或称阿格万/阿卢安克）ღღ✿。参见特雷弗ღღ✿，《奥切尔基》1959 年;吉珀特ღღ✿，《重写本》ღღ✿，2009 年ღღ✿。

　　关于亚美尼亚教会的历史由海耶（Heyer）介绍ღღ✿，《亚美尼亚教会》（Kirche Armeniens）1978 年;Hageღღ✿，Christentum 2007 年ღღ✿，第 226–262 页;克里科里安ღღ✿，《亚美尼亚教会》ღღ✿，2007 年ღღ✿。

　　鲁斯阿韦利是著名民间史诗叙事《豹皮骑士》（Vepkhis tqaosani）的作者ღღ✿，该书于 1712 年首次在第比利斯印刷ღღ✿。1880 年代的再版由匈牙利画家兼插画家米哈伊·齐希绘制插图ღღ✿。Vepkhis tqaosani 早在 19 世纪和 20 世纪已被翻译成多种欧洲语言（Rustaveliღღ✿，《Mann im Tigerfelle》1889 年）ღღ✿。该作品在苏联格鲁吉亚也受到了热烈反响ღღ✿。参见 Neukommღღ✿， Schota Rustaveli 1988 年ღღ✿，第 14 卷ღღ✿，第 499–501 页;乔蒂瓦里-容格ღღ✿，鲁斯特阿韦利 2004 年ღღ✿。英文译本ღღ✿：《黑豹皮人鲁斯特阿维利》ღღ✿，由梅乔里·斯科特·沃德罗普于 1912 年翻译ღღ✿。

　　《尼扎米·加纳维》至今仍被视为阿塞拜疆民族文学的代表人物ღღ✿。他的著作于 20 世纪 40 年代被翻译成阿塞拜疆语ღღ✿，并在巴库出版ღღ✿。加诺维ღღ✿，尼哈米 1940/1941 年ღღ✿。

　　同样值得一提的是神学院ღღ✿，由格鲁吉亚国王大卫·阿格马谢内贝利（建筑者）于 1106 年在格拉蒂（靠近前格鲁吉亚首都库塔伊西）创立ღღ✿。该学院仿效君士坦丁堡的曼加纳学院ღღ✿，被视为“第二个雅典”ღღ✿。参见梅皮萨什维利ღღ✿，1982 年序言ღღ✿。

　　讲土耳其语的中亚部落ღღ✿，建立了 Ağ-Qoyunlu（“白羊肉国”）和 Qara-Qoyunlu（“黑羊肉国”）ღღ✿，他们于 13 世纪定居于现今伊拉克北部地区ღღ✿。14 世纪末ღღ✿，卡拉-科尤努鲁继续向北ღღ✿，于 1406 年至 1408 年间征服了阿塞拜疆南部ღღ✿。卡拉-科尤努鲁主导的地区于 1467 年被阿格-科尤努鲁的军队征服ღღ✿。阿格-科尤努鲁斯的统治者乌祖恩·哈桑视自己为抵御奥斯曼扩张的堡垒ღღ✿，奥斯曼帝国于 1453 年抵达君士坦丁堡ღღ✿，1461 年抵达希腊特拉比松公国ღღ✿，从而逼近阿格-科尤努鲁斯的边界ღღ✿。作为奥斯曼帝国的敌人ღღ✿，阿格-科尤努鲁斯的统治者与西方列强建立联系ღღ✿，作为建立反奥斯曼联盟的外交策略的一部分ღღ✿。参见马赫穆多夫ღღ✿，《Dvuchstoronnie svjazi gosudarstv 1991》ღღ✿。

　　美国历史学家罗纳德·格里戈尔·苏尼写道ღღ✿：“高加索历史上是一个不安全的边疆ღღ✿，从登山者到俄罗斯人定居草原ღღ✿，以及挑战和削弱伊朗和土耳其的机会ღღ✿，都构成了危险ღღ✿。南高加索后来成为一个殖民地ღღ✿，被经济开发ღღ✿，是与中东贸易的中心ღღ✿。”Sunyღღ✿，Pawn 2010ღღ✿，第 11 页ღღ✿。

　　第比利斯早在 18 世纪就已确立为重要的文化中心ღღ✿。该地区的第一家印刷厂于 1709 年开业ღღ✿。

　　1897 年ღღ✿，巴库人口为 111,904 人;到 1913 年ღღ✿，这一数字已增长到超过 21 万人ღღ✿。阿塞拜疆人人数从 40,148 人增加到 45,962 人ღღ✿，亚美尼亚人从 19,060 人增加到 41,680 人ღღ✿。俄罗斯社区增长尤为迅速ღღ✿，从 1897 年的 37,399 人增加到 1913 年的 76,288 人（数据来源于 Altstadtღღ✿，《阿塞拜疆的斗争》1997 年ღღ✿，第 112 页）ღღ✿。关于第比利斯ღღ✿，参见雅恩ღღ✿，第比利斯 2008 年ღღ✿，第 233–243 页ღღ✿。

　　例如格罗兹尼（“可怕的”）ღღ✿，最初名为格罗兹纳亚克雷波什（“令人敬畏的堡垒”）ღღ✿、弗拉季卡夫卡兹（“统治高加索ღღ✿！”）或布德诺夫斯克（“布登尼之城”）ღღ✿，以俄罗斯将军塞姆延·M·布登尼（1883–1973）命名ღღ✿。

　　霍夫曼ღღ✿，Annäherung 1997ღღ✿，第 74 页ღღ✿。亚美尼亚教会的迫害始于 1902 年至 1903 年间ღღ✿，教会总部位于埃奇米亚津（靠近埃里温）被征用ღღ✿。在大规模抗议之后ღღ✿，俄罗斯当局感到有必要改变政策ღღ✿。然而ღღ✿，埃奇米亚津于 1928 年再次被没收ღღ✿。

　　关于阿克松多夫的详细信息ღღ✿，请参见 Kiaღღ✿， Akhundzade 1995 年ღღ✿，第 31 卷第 3 期ღღ✿，第 422–448 页ღღ✿。

　　巴克萨诺夫花了四年时间编写他的波斯语语法导师简短版本ღღ✿，并于 1829 年在第比利斯向俄国军方当局提交ღღ✿。巴克萨诺夫ღღ✿，阿巴斯库鲁ღღ✿：《波西德斯卡戈语法》《雅兹卡ღღ✿：索奇内纳亚与佩雷韦登纳亚》ღღ✿，第比利斯ღღ✿，1841 年ღღ✿。

　　《古卢斯坦·伊拉姆》一书ღღ✿。作者将书中部分内容翻译成俄语ღღ✿，并于 19 世纪 40 年代在第比利斯出版ღღ✿。全文于 1926 年在巴库印刷ღღ✿。1951 年和 2000 年ღღ✿，巴库出版了阿塞拜疆语译本ღღ✿。布尼贾托夫ღღ✿，《奥特·雷达克托拉》1991 年ღღ✿，第 4–7 页;巴克萨诺夫ღღ✿，居卢斯坦人——伊拉姆ღღ✿，1951 年ღღ✿。

　　《天上的秘密》于 1848 年在伊斯坦布尔以奥斯曼土耳其语出版ღღ✿。该作品于 1985 年首次以阿塞拜疆语在巴库出版ღღ✿。巴奇哈恩利ღღ✿，《阿斯拉鲁-玛拉库特》ღღ✿，1985 年ღღ✿。

　　跨高加索师范学院的历史已成为多项研究的对象ღღ✿，但仅限于俄罗斯文化政策或其重要毕业生生活的更紧密关注范围内ღღ✿。（参见 Ismayilov / Maksuellღღ✿，《阿塞拜疆 tarixi 2001》ღღ✿，第 5 卷）师范学院由俄罗斯启蒙思想家 K. D. 乌辛斯基倡议成立ღღ✿。1918 年ღღ✿，学校改组为一所师范学院ღღ✿，开设两年制课程ღღ✿。1939 年ღღ✿，学校再次更名为戈里州师范学院ღღ✿。自 1939 年起ღღ✿，课程期限从两年延长至四年ღღ✿。参见戈里大学主页ღღ✿，大学历史 年 10 月 24 日]ღღ✿。

　　莫斯科的拉扎列夫东方语言研究所（Lazarevskij Institut Vostočnych Jazykov）成立于 1815 年ღღ✿。参见 年 10 月 24 日]ღღ✿。更多详情见巴齐扬茨ღღ✿，拉扎列夫斯基研究所快播太平洋定制版ღღ✿，1973 年ღღ✿。

　　切尔尼亚耶夫斯基（1840–1897）自 1870 年起担任尼古拉耶夫小学（第比利斯）校长ღღ✿。1879 年ღღ✿，他被任命为戈里师范学院阿塞拜疆分部的督学ღღ✿。

　　参见 Jonesღღ✿，《Administration 1987》ღღ✿，第 65 卷第 1 期ღღ✿，第 53–76 页ღღ✿。

　　关于高加索地区的沙米尔运动和反沙皇抵抗运动ღღ✿，参见 Kemperღღ✿， Herrschaft 2005;西多尔科ღღ✿，Dschichad 2007 年ღღ✿。

　　这对生活在奥斯曼帝国和俄罗斯帝国边缘的亚美尼亚人尤为重要ღღ✿。德国伊斯兰学者乌多·斯坦巴赫写道ღღ✿：“亚美尼亚悲剧在于ღღ✿，亚美尼亚民族意识正是在此期间开始形成的ღღ✿。几十年前ღღ✿，亚美尼亚人与其穆斯林周边——包括土耳其人和库尔德人——之间的紧张关系加剧ღღ✿，有时导致了大屠杀ღღ✿。民族主义亚美尼亚人呼吁建立亚美尼亚国家ღღ✿，并与俄罗斯合作......1915 年初俄军向安纳托利亚东北部的进攻使亚美尼亚的局势更加严峻ღღ✿。数千人加入了进攻的俄军;亚美尼亚军队从奥斯曼军队中逃离ღღ✿，转而在土耳其后方进行游击战ღღ✿。在这种情况下ღღ✿，奥斯曼政府在内政部长塔拉特帕夏的压力下ღღ✿，决定将亚美尼亚人从战区重新安置ღღ✿。他们将他们安置在叙利亚沙漠中的代尔祖尔ღღ✿，这一行动对安纳托利亚亚美尼亚人及其他人来说是一场灾难ღღ✿。”（斯坦巴赫ღღ✿，土耳其 1996ღღ✿，第 49 页及以下ღღ✿，译者ღღ✿：A.S.）

　　1885 年底ღღ✿，亚美尼亚知识分子姆克尔蒂奇·葡萄牙人（1848–1921）在土耳其凡市创立了第一个亚美尼亚政党“亚美尼亚党”ღღ✿。两年后ღღ✿，第比利斯的亚美尼亚学生在日内瓦创办了一份亚美尼亚语报纸（1887–1914）ღღ✿，并创立了政党“钟声”ღღ✿，宣称目标是“通过打破欧洲病夫的奴役枷锁ღღ✿，建立一个独立的亚美尼亚国家”ღღ✿。引用自亚美尼亚社会民主党亨查基安党官方主页ღღ✿，澳大利亚领导层“社会民主党亨查基安党简介”ღღ✿，年[2011 年 10 月 24 日]）ღღ✿。

　　特别值得关注的是杜马议员ღღ✿、俄罗斯社会民主党代表之间的联系以及各帝国少数民族之间的边缘联系ღღ✿。格鲁吉亚社会民主党人诺伊·佐尔达尼亚在撰写回忆录时ღღ✿，回忆了他在杜马与波兰政治家罗曼·德莫夫斯基（1864–1939）的接触（参见《佐尔达尼亚ღღ✿，莫亚日子》1962 年）ღღ✿。

　　其中最重要的是成立于 1911 年的 Müsavat Partiyası（“平等党”）ღღ✿。埃尔哈德·施特尔廷写道ღღ✿：“尽管穆萨瓦特具有泛土耳其倾向的民族主义倾向ღღ✿，但他们试图建立一部与西欧民主国家非常相似的宪法ღღ✿。”Stöltingღღ✿，《世界战术》1991 年ღღ✿，第 267 页ღღ✿，A.S.译ღღ✿。

　　亚美尼亚的对应政党是哈吉·赫加波查甘·达什纳克库特君（Haj Heghapochagan Dashnakcutjun）ღღ✿，这是高加索地区最古老的政党之一ღღ✿。该组织于 1890 年在第比利斯成立ღღ✿，在该地区拥有众多活动家ღღ✿。

　　据阿塞拜疆流亡历史学家勒米尔-雅库布记载ღღ✿，布尔什维克在镇压这场起义时杀害了约 12,000 人ღღ✿。（米尔-雅库布ღღ✿，《勒普布莱姆》1933 年ღღ✿，第 160 页）俄罗斯历史学家安德烈·祖博夫写道ღღ✿：“布尔什维克几乎杀害了该镇全体居民——超过四万人......”ღღ✿。（祖博夫ღღ✿，Političeskoe buduščee 2000 年）ღღ✿。

　　1926 年ღღ✿，南高加索有 33.6 万俄罗斯人ღღ✿，其中 22 万人居住在阿塞拜疆ღღ✿，9.6 万人居住在格鲁吉亚ღღ✿，1.95 万人居住在亚美尼亚（参见波利亚科夫ღღ✿，《苏维埃史诗》ღღ✿，1986 年ღღ✿，第 163 页）ღღ✿。

　　著名亚美尼亚诗人埃吉谢·查伦茨（*1897）于 1937 年被谋杀ღღ✿。（卡斯巴里安-布里库特ღღ✿，《亚美尼亚人》ღღ✿，1984 年ღღ✿，第 105–114 页）ღღ✿。阿塞拜疆人民米哈伊尔·穆施菲克（生于 1908 年）于 1938 年在巴库被枪杀ღღ✿。阿塞拜疆诗人休赛因·卡维德（1882 年生）于 1941 年在西伯利亚伊尔库茨克的一个集中营中去世ღღ✿。这三位作家都被指控为“人民的敌人”ღღ✿，被指控民族主义和反共ღღ✿，这在斯大林时代的俄罗斯是常见指控ღღ✿。

　　斯大林清洗的受害者包括亚美尼亚共产党人（阿加西·昌杰詹等人）ღღ✿、阿塞拜疆人（尤其是前社会党胡梅特成员）ღღ✿，尤其是格鲁吉亚共产党人ღღ✿。

　　参见萨尔基斯·托罗西安ღღ✿、米尔扎·巴拉ღღ✿、尼古劳斯·伊姆纳什维利和阿里·坎特米尔在《德克尔ღღ✿，1958 年种族灭绝》中的贡献ღღ✿。

　　参见特尔·米纳西安ღღ✿，《Aux origines》1978 年ღღ✿，第 19 卷 1/2 卷ღღ✿，第 67–117 页;Keenanღღ✿，《评论》ღღ✿，1962 年ღღ✿，第 3 卷第 2 期ღღ✿，第 225–260 页;《知识分子》Imartღღ✿，1967 年;特尔·米纳西安ღღ✿，《Aux origines》1978 年ღღ✿，第 8 卷第 4 期ღღ✿，第 528–559 页ღღ✿。

　　谢尔戈（格里戈里）·奥尔焦尼基泽在第比利斯学习医学后ღღ✿，自 1907 年起活跃于巴库的社会民主党ღღ✿。他逃离西伯利亚流亡巴黎ღღ✿，1912 年返回圣彼得堡ღღ✿，1917 年晋升为乌克兰政治委员ღღ✿。他对苏联占领高加索地区做出了决定性贡献ღღ✿。他自 1932 年起领导重工业人民委员部ღღ✿，直至去世ღღ✿。

　　作为斯大林和贝利亚的门徒ღღ✿，米尔·贾法尔·巴吉罗夫被任命为阿塞拜疆共产党主席ღღ✿。作为部长委员会主席ღღ✿，他负责阿塞拜疆的斯大林化进程ღღ✿。他还撰写了 19 世纪北高加索的政治史ღღ✿。（巴吉罗夫ღღ✿，米尔·贾法尔ღღ✿：《Kღღ✿， voprosu o charaktere dviženija mjuridizma i Šamilja》ღღ✿，莫斯科ღღ✿，1950 年）ღღ✿。1956 年他被枪决ღღ✿，成为赫鲁晓夫去斯大林化计划的牺牲品ღღ✿。

　　斯捷潘·绍姆扬在圣彼得堡ღღ✿、里加和柏林的理工学院学习ღღ✿，自 1907 年起与斯大林和奥尔乔尼基泽在巴库共事ღღ✿。1914 年ღღ✿，他因组织罢工被捕ღღ✿。他的死因至今仍是猜测焦点ღღ✿。根据一般说法ღღ✿，绍姆扬（与其他共产党人一同）在土库曼斯坦被英国人和穆萨瓦特党成员下令枪决ღღ✿，并在巴库举行了庄严的葬礼ღღ✿。另一种说法是ღღ✿，绍姆扬在挖掘埋葬 26 名巴库政委的墓地时未能找到绍姆扬的遗体ღღ✿，成功逃脱了行刑队的惩罚ღღ✿。Zabrodinaღღ✿，A byl li Šaumjan？没有年份ღღ✿，没有日期ღღ✿。

　　尼古拉·马尔是一位具有苏格兰-格鲁吉亚血统的语言学家ღღ✿。他在苏联高加索及整个苏联都产生了相当大的影响力ღღ✿，直到 1930 年代ღღ✿，他用马克思主义的结构和上层建筑模型来分析语言（参见 Alpatovღღ✿， Marr 1993）ღღ✿。

　　“斯大林的苏联是由暴君及其附庸统治的私人封地ღღ✿。”巴贝罗夫斯基ღღ✿，恐怖 2004ღღ✿，第 15 页ღღ✿。

　　Hoffmanღღ✿， Kaukasien 1991 提供了详细论述;马穆利亚ღღ✿，格鲁津斯基军团 2007 年ღღ✿。

　　内政部长兼格鲁吉亚共产党第一书记迈克尔·戈尔巴乔夫任命爱德华·谢瓦尔德纳泽为苏联外交部长ღღ✿，因此他成为冷战缓和方案的设计者ღღ✿。他于 1992 年至 2003 年担任格鲁吉亚总统ღღ✿，结束了他的政治生涯ღღ✿。更多详情请参见 Schewardnadseღღ✿， Vorhang 2007ღღ✿。

　　盖杰达尔·阿利耶夫（1923–2003）领导了苏维埃社会主义共和国人民委员会（KGB）ღღ✿，并于 1969 年晋升为亚美尼亚共产党第一书记ღღ✿。1982 年至 1987 年间ღღ✿，他是莫斯科政治局的活跃成员ღღ✿。

　　兹维亚德·甘萨胡尔迪亚（1939–1993）是一位语言学家ღღ✿、文化史学家ღღ✿，也是格鲁吉亚赫尔辛基人权保护委员会的创始人之一ღღ✿。作为学者ღღ✿，他研究了鲁道夫·斯坦纳的人智学以及对英德文学的分析ღღ✿。他于 1990 年至 1992 年担任格鲁吉亚总统ღღ✿。更多细节请参见 Gerberღღ✿， Georgien 1997ღღ✿。

　　帕鲁朱尔·哈伊里克简（1949 年生）曾就读于埃里温理工学院ღღ✿，并作为学生加入了亚美尼亚异见运动ღღ✿。他批评苏联及其对亚美尼亚的政策ღღ✿，多次被捕并被送往劳改营ღღ✿。1980 年代被苏联驱逐ღღ✿，国际压力促使他在苏联解体前不久获准返回亚美尼亚ღღ✿。

　　电影学院的毕业生中有大量白人ღღ✿，他们在苏联电影行业开启了职业生涯ღღ✿。值得一提的是格鲁吉亚导演滕吉兹·阿布拉泽——他是电影《悔恨》（Monanieba）的作者ღღ✿，1986 年通过聚焦斯大林罪行的电影和电视作品ღღ✿，预示了戈尔巴乔夫的改革开放——以及奥塔尔·约塞利亚尼（Otar Ioseliani）ღღ✿，他于 1982 年移民后获得国际声誉（参见 Fiantღღ✿，Le cinema 2002）ღღ✿。

　　“Fiľmღღ✿， kototyj stal odnim iz samych jarkich sobytij sovetskogo kino pervoj poloviny 60-ch.”引用来源ღღ✿：年 10 月 24 日]ღღ✿。

　　萨亚特-诺瓦（1722–1795）是格鲁吉亚国王宫廷中的亚美尼亚民间歌手ღღ✿。他的歌曲用亚美尼亚语ღღ✿、阿塞拜疆语和格鲁吉亚语创作ღღ✿。

　　1991 年在埃里温成立的帕拉扎诺夫博物馆举办国际巡回展览ღღ✿。参见 Paradjanovღღ✿，《Collages》2008 年ღღ✿。

　　“Vse znajutღღ✿， čto u menja tri rodiny.“Ja rodilsja v Gruziiღღ✿， rabotal na Ukraine i sobirajusʼ umirať v Armeniiღღ✿。”引用来源ღღ✿：年 10 月 24 日]ღღ✿。

　　1988 年至 2010 年间爆发了多场战争ღღ✿：亚美尼亚-阿塞拜疆围绕纳戈尔诺-卡拉巴赫省的战争（1988–1994 年）ღღ✿、1990 年代初的格鲁吉亚-奥塞梯战争和格鲁吉亚-阿布哈兹战争ღღ✿，以及车臣对抗俄罗斯的两场战争ღღ✿。2009 年ღღ✿，格鲁吉亚与俄罗斯因奥塞梯问题爆发敌对行动ღღ✿。所有冲突至今未解决ღღ✿。

　　格鲁吉亚语单词 terqdaleulebi 指的是那些为了在俄罗斯留学而渡过特列克河的人ღღ✿。详细记载见 Reisnerღღ✿， Tergdaleulebi 1994ღღ✿，第 125–137 页ღღ✿。

　　关于苏联写作政策的更多信息ღღ✿，请参见 Baldaufღღ✿， Schriftreform 1993;边缘ღღ✿，Sowjetische Schriftpolitik 2007 年ღღ✿。

　　一个很好的例子是米哈伊尔·莱蒙托夫斯ღღ✿、已故列夫·托尔斯托伊等人的诗歌ღღ✿。参见基塞尔ღღ✿，《神线 页ღღ✿。

　　电影导演乔治·达内利亚ღღ✿、埃尔达尔·申格拉亚和鲁斯塔姆·伊布拉吉姆贝科夫ღღ✿，演员瓦奇唐·基卡比泽和阿尔门·吉加尔昌扬ღღ✿，歌手穆斯林·马戈马耶夫和纳尼·布雷格瓦泽ღღ✿，以及车臣舞者马赫穆德·埃桑巴耶夫ღღ✿，都为泛苏联流行文化做出了贡献ღღ✿。